隐秘的生活

隐秘的生活豆瓣热评

• 19年遗珠#马力克掌握了一种鲜少有人能掌握的视听语言，这也是为什么即便非德语对白带来的遗憾，一样无法掩盖影片深藏的孤独和悲哀。在邪恶的统治下，一个人如何能独善其身？人的群居属性在这一刻令人厌恶，盲从带来的破坏力实在是太可怕了，它消解掉了个人价值，否定了自由意志，更关键的是，让个体命运在环境的约束下变得徒劳而渺小。越到后面越透着一股令人绝望的冷，这种冷让人醍醐灌顶：果然，说到底，我们分分钟有变坏的可能和堕落的潜质。还执着什么呢？抱着一种信念，纯粹贯彻下去的人已经不见了，他们早已在善变的大多数面前，提早进入了坟墓。断头台的刀刃下去的那一刻，死的不是受刑的人，死的是无数纵容这件事发生的庸俗之辈。可是，你又怎么能去怪罪那种出于自保迸发的低级本能呢？超人，终究是少数。
• 说抛弃叙事的，我觉得马力克已经很克制了，通俗电影意义上的完成度相当高。看得时候想到影子部队里那个连名字都没留下，兄弟双方都不知道对方是反抗军的弟弟，自愿去送死以陪伴战友。人类的善赢了吗，马力克没有给出答案，反而在片中一直通过盖世太保、党卫军以及律师的嘴发出质问，一个人的善究竟能改变什么呢，别人都不知晓你的存在自然不在意你的牺牲，那你还在图什么？如果是上帝的感召，那在你受难之时，上帝又在何处？个人内心的真理与亲人到底哪个更重要？马力克也不说，只是去表现，一个人如何坚持自己的对错观，如何信仰上帝，选择死亡，马力克表现的这一过程是其一贯所要表现之超验的。片尾引用的艾略特是点睛之笔。看完后才得知，今天恰好是刘先生刑期服满应予释放之日，而他三年前便已解脱了。
• “..for thegrowing good of the world is partly dependent on unhistoric acts; and that things are not so ill with you and me as they might have been, is half owing to the number who lived faithfully a hidden life, and rest in unvisited tombs.” - George Eliot柔软而绵长，如隐秘的平凡，如无尽的思念，如无人吊唁的死去…用3个小时演绎1句话，大约是为了让我们细细体味这“伟大”。
• 5分。马力克几乎完全抛弃了叙事，把二战时一个奥地利农民拒绝宣誓效忠希特勒，最后被判死刑这件事通过大量诗意的旁白、唯美的画面，MV一般的镜头来表达，让我感受不到导演想要表达的情绪。拒绝这件事是充满勇气的，甚至是伟大的，但不会像电影中一样是充满哲学味道的——一个奥地利山里的农民哲学家么？这件事可能与信仰有关，也可能与农民偏执的性格有关，但不会与哲学和诗歌有关。镜头推上去又退回来，大量广角仰拍或俯拍特写，把角色的脸拍到变形、拍到狰狞。可是使用镜头的方式与镜头中的画面并不匹配，画面与内核也是不相称的，甚至是矛盾的。这到底是恐怖的二战，还是美丽的田园牧歌？这是一部有病不呻吟反而歌唱的冗长散文诗，不比《歌声不绝》高明多少。
• 艺术区别于历史的两点：1. 在形式可以创造美；2.在内容可洞悉个体感情。广角镜头下的乡居生活美如画，没有具体故事场景，普通的劳作场面就足够让人心旷神怡，而围绕主角两人的对话展开的是关于两人情感的追踪以及个体在面对潮流时选择之苦。这样的选择让观众的情感导向一目了然，只要表述方法足够完美，艺术的观点就能被人接受，电影传达的是基督教善和圣的观念，但现实历史直接粗暴，不是基于善恶是非判断的发生，是盲目。 --“If God gives us free will, we are responsible for what we do or what we fail to do. “
• 奥地利山地的风景如画，天晴时壮丽，天阴时神秘，在那里居住会是何等心情。全片节奏太慢，台词太少，旁白太多，几乎不能忍受。前面的1个小时，他复员回到家乡山村；后面1个半小时，基本都在坐牢。不肯向最高岭秀宣誓效忠，当然算是犯罪。在当时别的地方会有什么后果。肯定不会有辩护律师，也不清楚家人能否好好活着。主人公是按着耶稣的路子走的，这就没什么好说的。始终觉得，束手待毙是对自己的犯罪，尤其在有良好愿望时罪过就更大了。不妨像《音乐之声》里那样直接逃离，圣保罗也是这样做的。还要提一下，电影画面大概是广角镜拍摄的，感觉有点怪。[zxzj]