波米叔叔的前世今生

波米叔叔的前世今生豆瓣热评

• 好看的勒，最喜欢的地方是人们对待鬼魅幽影的自然态度，既不是恐怖电影的一惊一乍，也不是动画里的和谐大家庭。好比小时候听故事，开头只用一句“从前有一座山”和“long time ago”，意义和逻辑的缺失为电影的体验留出空白，也让叙述在不透明之处抵御着种种民族志特色式的观看欲望。人物的漫不经心则扎根于时间流逝和空间转换的短暂定格，生死轮回中人成为一种突然闯入的生命体验。不过我对这部电影的体验和对这部电影风格的体察又是建立在对泰国的不了解上，所以突然出现的政治符号并没有引其该有的效果。这种不透明性的暧昧容易走向明信片风格，不过詹姆逊的民族寓言没有看到知识分子的西方言说者身份，正如这部电影里藏匿的一些趣味幽灵，显而不露却是底色。另外，这部电影很好玩哎，我本来都做好看闷片的准备了，结果中间看到宫廷剧
• 自己看的第一部泰国电影。是有疑惑东南亚的电影都是如此慢节奏，潮湿色吗？又是什么原因形成了这样的影片风格？某豆友的评价一解我在阿珍和和尚结尾处分身的疑惑。阿珍从洞穴而出，和尚淋浴洗净肉身。二人的分身让人分不清他们是生是死，是躯壳还是灵魂，而贯穿全片的人与鬼魂的联结（再现与拥抱）主题，无疑在这个片段里得到存在意义的显现。以电视为代表的数码媒介本身是跨越着时间和空间的，人与鬼原本最为重要的生死界限在这一刻被打破，影像无限倍的延长了人的生命，生与死在影像面前不在是最具隔阂的界限。而影像所呈现的内容：战争，正是以人类为主体的无限制造生与死的活动。一方面在抹除，一方面在呈现。而这样带来的结局便是关于人与动物（波松与鬼猴），男人与女人，出生与死亡（众人回到洞穴），过去与未来（公主与鲶鱼）全然的随意。
• 能召回前世的布米叔叔 ลุงบุญมีระลึกชาติ (2010)Apichatpong Weerasethakul看了大半以为是老挝语 为什么电影里的泰国语和这里泰国人说的话完全不是一种语言？喜欢开篇镜头中的水牛 后面月光下森林里穿行那段 瀑布 潭水 和白色的小鱼 好像能感受到自然中的神秘力量 各种人在这个世界平静的生活 干活儿 聊天 看电视 吃饭 没有什么故事 也没有什么深奥的道理 结尾音乐结束后还有收音 看完电影已经忘了他们的对话 心情很平静 喜欢这部电影看完了电影我走到阳台上 把所有玻璃窗打开 窗外的树林和大片阳光 然后带着铁犁去林子里散步 这片林子我走过几百回 今天天气很热又干燥 野兔和松鼠都懒得动 秋天下雨的时候有种卡拉瓦乔式的美感
• 我是真的没看懂，最后出现字幕的时候，我真的懵逼脸。还好这一次看电影去瞟了一眼简介，不然真的看不下去。不过看了一个影评后，有点想再看一次，特别是那一份落叶归根。影评摘录如下:那些静默的山林，绿油油的树叶，在阿彼察邦的镜头里都显得那么宁静，仿佛具有一种灵气，能够读懂人世，能够抚慰人心。老衲在观影的过程中突然有点明白，为什么人要落叶归根。现代医学纵然能够帮助我们解决很多疑难杂症，但是回到自己从小出生生长的地方，人仿佛轻易就和天地万物接上了信号，拥有了力量，可以安然地迎接命运。那些花花草草也都是我们生命的一个部分。构成了我们每一个人气韵的微妙组成部分。阿彼察邦是深爱着他的故乡的。他的故事虽然闷，但是他的眷恋却极其浓厚。
• 一次对于影像的大胆尝试，缓慢的节奏，流畅的跟随长镜，以轻柔的笔触勾勒出布米的最后时日，期间伴随着对过去的追溯与反思，对未来的幻想，以及有关前世故事的追忆，几乎没有完整的叙事，只是简单日子中发生的种种生活碎片的堆砌，当布米的家人一位位出现，简单质朴的对话引发对于人生、哲学、乃至政治的讨论，踏入如子宫般的洞穴，布米也走到了人生的终点。观感上很奇特的一部影片，脱胎于泰国的奇幻故事，大量的超现实手法与隐喻，这注定是一部难以理解的电影，触及方面有许多但也都是浅尝辄止，尽管如此，影片在影像与长镜头的使用上仍可圈可点，影片中的定格影像更是颇有新意。
• 一以贯之的泛灵论联想到前阵子一个实验性极强的展览，在野外为动物放实验电影并记录。阿彼察邦追求极致的自然风格相当大程度上展现东南亚风情，嵌入的宗教（轮回、救赎、图腾）和超自然（亡灵、野人）又给最极致的自然风格带来极强的文本张力。波米生死的因果论和最后追求完全「去人类化」（不男不女、不生不死）的结局是否隐喻当权？野人的意向实在不知道如何读解，至于人鱼交换的场面，大概鱼是文化图腾，献祭仍然以去除人类特质为前提。多处烟雾的出现猜测与传说有关，子宫洞穴一段的视觉母题太棒，人眼和月亮作为瞳孔居中的画面互文。